العميان ، غفر اللّه لهم « 1 » ، مسخوا قول الشاعر [ من الخفيف ] : ما نوال الغمام « 2 » وقت ربيع * كنوال الأمير يوم سخاء / فنوال الأمير بدرة مال * ونوال الغمام قطرة ماء « 3 » والظاهر أنّ نوال الغمام وقت الربيع محجّب عن العميان ، ولكن أين هم « 4 » من موقع التفريق وعظم المباينة بين « بدرة المال » و « قطرة الماء » ؟ هذا مع ما تجشّموه « 5 » من مشاقّ التعقيد ، وثقل التركيب ، والجميع يخفّ على النفس بالنسبة إلى قولهم في القافية « فلا تهم » ، نعم ، ما يحطّ هذه القافية هنا على هذه « 6 » الصيغة من شمّ للأدب رائحة ، وأين هم من تمكين قافية الشيخ صفيّ الدين « 7 » في قوله ؟ فجود كفّيه لم تقلع سحائبه « 8 » * عن العباد وجود السّحب لم يدم « 9 » وبيت الشيخ عزّ الدين « 10 » الموصليّ في بديعيته ، يقول فيه عن النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) : قالوا هو البحر والتفريق بينهما * إذ ذاك غمّ وهذا فارج الغمم « 11 » بيت الشيخ عزّ الدين « 12 » ، في هذا الباب ، عامر بالمحاسن ، وحشمة المديح النبويّ مشرقة على أركانه ، ونوع التفريق فيه أحلى من ليالي الوصال ، فإنّه مشتمل على تورية التسمية ، ونكتة النوع البديعيّ ، ولطف الانسجام ، والسهولة ، وليس في بديعيته بيت يناظره في علوّ طباقه . وبيت بديعيّتي أقول فيه عن النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) : قالوا هو البدر والتفريق يظهر لي * في ذاك نقص وهذا كامل الشّيم « 13 »

--> ( 1 ) في ب : « لنا ولهم » . ( 2 ) في ب : « الأمير » ، وفي هامشها : « الغمام » . ( 3 ) البيتان سبق تخريجهما . ( 4 ) في ب : « لتميّزهم » مكان « أين هم » . ( 5 ) في ب : « تجسّموه » ؛ وفي و : « تجمّشوه » . ( 6 ) في نسخة مطبوعة بشرح عصام شعيتو : « في الأصل : « هذا » » . ( 7 ) في ب : « الحليّ » مكان « صفيّ الدين » . ( 8 ) في ك : « سحائبها » . ( 9 ) البيت سبق تخريجه . ( 10 ) « الشيخ عزّ الدين » سقطت من ب . ( 11 ) البيت في نفحات الأزهار ص 138 . ( 12 ) في ب : « الموصليّ » مكان « عزّ الدين » . ( 13 ) البيت سبق تخريجه .